“美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的人體新器官，中國人千多年前已經(jīng)在研究了。”
最近有報道指出紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究人員在發(fā)表在《科學(xué)報告》雜志上的一項新研究中說，他們發(fā)現(xiàn)了一種叫做“interstitium”的新器官。研究人員詳細(xì)描述interstitium在的結(jié)構(gòu)和分布，并用了“器官”這名詞。但這理論并非得到所有專家的認(rèn)同�！癷nterstitium”是個醫(yī)學(xué)名詞。是interstitial tissue里的“泡狀”流動液。研究人員在《科學(xué)報告》(Scientific Reports)上的一項研究表明，這種人體中被稱為interstitium的液體，幾乎布滿在皮膚表面之下，動脈和靜脈周圍，肌肉之間的纖維部分，消化道、肺和泌尿系統(tǒng)以及膽管組織。研究科學(xué)家還表示這個“新器官”曾經(jīng)在幾百年前被研究過，它源于消化系mesentery“腸系膜”。這項新的研究表示，“新器官”可能在幫助癌細(xì)胞在體內(nèi)擴散的過程中發(fā)揮作用，并使其轉(zhuǎn)移良性。
美國癌癥協(xié)會曾經(jīng)稱，當(dāng)癌細(xì)胞脫離腫瘤時，它們可以通過血液或淋巴系統(tǒng)傳播到身體的其他部位�！叭藗円呀�(jīng)知道，當(dāng)癌癥侵入皮膚或內(nèi)臟時，它首先會擴散到它產(chǎn)生的器官之外。由于interstilium充當(dāng)了惡細(xì)胞擴散的導(dǎo)管，這使我們進行了取樣研究，因為這間可能成為新的診斷工具。”研究科學(xué)家說。“目前需要進行更多“新器官”的研究以更好地了解其真正功能�！睂τ谶@說法，耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院邁克爾·內(nèi)桑森博士對表示不認(rèn)同，他說“我認(rèn)為這是一個新的組件，并非器官因為人體器官是有明顯的屬性和組織結(jié)合功能的。這類似于第一次發(fā)現(xiàn)血管，因為它們在每個器官中，但它們本身不是器官�！�
西藏產(chǎn)華佗鎖精丸單價'Researcher claimed new body organ found'“新器官”這詞果然引起了不少議論。同時也引起了孝道學(xué)人的注意。上網(wǎng)搜了一下國外的報導(dǎo)，其中有句"There is still so much to be understood about the human body.We are optimistic that with what we learned, we'll soon be able to study and target the interstitial space for diagnosis of disease and perhaps for novel personalized treatments." 研究人員說對于這項新發(fā)現(xiàn)，他們很樂觀地認(rèn)為，他們很快就能夠有完整的研究論文報告，通過對“新器官”的研究，他們發(fā)現(xiàn)人們對人體構(gòu)造解剖學(xué)仍有許多不足的地方，并且希望這次的研究成功提出一個新的癌癥治療方案。從閱讀了幾篇報導(dǎo)，學(xué)人還發(fā)現(xiàn)他們指出這“新器官”還能給身體充當(dāng)減震的作用以及提高身體免疫能力。只是孝道學(xué)人想說，美國醫(yī)學(xué)團隊的這項研究，中國人在千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了。因為孝道學(xué)人認(rèn)為他們說的就是“丹田”。相信很多人對“丹田”這詞都不陌生，有的會說用“丹田”唱歌，有的把“丹田”繪上了鬼神的色彩。那么，“丹田”到底是什么呢？
一、丹田
在中國古典籍里，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《素問》道家的《仙經(jīng)》《正統(tǒng)道藏》等，都看到“丹田”二字。丹田的位置可分為上、中、下三個位置，《黃庭經(jīng)》曰，一［夫人有三丹田，以合三元上中下也。上丹田泥丸腦宮也，其神赤子，字元先，一名帝卿。其神赤衣冠，治上元也。中丹田絳宮心也，其真人字子丹，一名中光堅，其神赤衣冠，治中元也。下丹田臍下氣海精門也，其神嬰兒，字元陽，一名谷下玄，赤衣冠，治下元也。此三丹田，以應(yīng)三元，中各有一神，若虧損即氣漏精泄，精泄即氣散也。］《靈寶經(jīng)》曰，二［天有三玄，謂日月星也，亦有三精，是用長生。人有三寶，三丹田也，亦為三真，是用永存。天精地真，華佗鎖精丸三寶常存，此之謂也。兩眉間，上丹田也，心絳宮，中丹田也，臍下三寸，下丹田也，合三丹田也。］
印堂穴位置腦髓為上丹田，又稱“泥丸”；心口窩巨闕穴處，在胸部膻中穴為中丹田，又稱“絳宮”下丹田位置在臍下三寸，小腹正中線，為任脈之關(guān)元穴深處，在命門與神闕二穴連線的中點處。居膀胱之后，直腸之前，有腹壁下動靜脈，分布著第十一、十二肋間神經(jīng)前皮枝，深部容小腸，為小腸經(jīng)的募穴，是三陰任脈之會。類似一個夾室，氣沖則升，氣虛則合，為任、沖、督三脈之發(fā)源地，是全身經(jīng)氣聚集之處。丹田，“丹”即精氣匯聚、凝結(jié)。“田”田地也，丹產(chǎn)生的地方。《內(nèi)丹決》曰，③［天一真水，藏之于膽，陰陽和合，降而為丹，狀如露珠一顆。丹之初降，養(yǎng)于心絡(luò)，育之以真火，生其丹也。一轉(zhuǎn)功成，則真丹忽然從心絡(luò)流下，藏于丹田，育之以真水，此為二轉(zhuǎn)之功也。］人因父精母血，交構(gòu)而生身形交也；丹因心火腎水交構(gòu)而丹降，丹降即化真水營運身體之中（流動液體）。
二、丹田的作用
《素問·本病論》：一“神失守位，即神游上丹田�！鄙系ぬ锏淖饔檬清憻捝窠�(jīng)系統(tǒng)，控制自己的意識活動，平衡中樞神經(jīng)的調(diào)節(jié)功能，抑制整體代謝機能，從而發(fā)揮機體的儲能性效應(yīng)。這樣，有利于人體修養(yǎng)生息、蓄積精力、發(fā)揮潛能，與疾病作斗爭，以獲健身之效。中丹田為氣會之所在，所有關(guān)系到“氣”方面的病癥，均取此穴。凡是屬于中氣下陷之疾患，如脫肛、胃下垂、腎下垂、子宮垂脫、經(jīng)量過多、氣虛哮喘等等，均可以通過意守中丹田而治愈。但在意守中丹田時意念不可過重，要似有似無，以免造成胸悶、脅脹等不適。下丹為人的生命根源，元氣積聚之所，是練功誘導(dǎo)得氣、激發(fā)人體潛能的主要部位。其作用是通過意守下丹田來激發(fā)人體的能量物質(zhì)，以調(diào)節(jié)、平衡人體的生理機能，促進機體的新陳代謝，旺盛臟腑機能，充實元氣，防病抗衰，進而可以達到益壽延年只效果。《行氣決》：二人身有津液，非咽漱則無以溉五臟，蒙光彩。還精補腦，非交會則不能通而上之；咽服內(nèi)氣非吐納即不能抽而用之。逆知回薄之道、運用之理所以則天法地也�！锻趵辖�(jīng)》云：③元氣流通，不死之道。至人可知也，蚩蚩者華佗鎖精丸B不足與議。慎之！又曰：胎息守中，上與天連名。大道行之，立得飛仙。秘之�。髦”Ｖ�！《靈寶經(jīng)》曰：四天精地真，三寶常存，此之謂三丹田也。
對于人身之氣“炁”，又曰“精”，中醫(yī)理論里多有論述，據(jù)氣的分布部位以及功用的不同，氣的名目也不同，如有真氣、營氣、衛(wèi)氣、宗氣、元氣、經(jīng)絡(luò)之氣、臟腑之氣，以及先天氣、后天氣等。人身體中的氣這種氣是指維持人的正常生命活動的一種無形無象的特殊物質(zhì)。古人認(rèn)為氣是人體生命運動的根本。正如明朝張景岳所說的“人有生命，全仗了氣的存在�！睔獾幕鞠嗷プ饔煤娃D(zhuǎn)化氣原理使人體能順利地攝取大自然之氣，以達到健康的表現(xiàn)，否則即是患病或死亡。人可以通過健身方式練氣，比如太極拳、八錦緞、八卦拳、氣功等，以達到意為氣之帥，意到則氣到。就是說在意念的主導(dǎo)下，意注入哪里，氣的能量也就隨著補充到哪里。這種形與神合的運動對于充養(yǎng)骨氣，乃至養(yǎng)護全身，促使身體對外來“擊力”起到防護回彈的作用。事半功倍的效果。意并不排斥氣，而是統(tǒng)氣于其中。而通過養(yǎng)生的方式煉丹，比如導(dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等，人還可以做到返老回童，延壽，百病不侵的效果。“丹”為露珠狀物，為“精氣”凝結(jié)結(jié)合之處，為“丹田”之產(chǎn)物。當(dāng)然，要達到這種境界非一朝一夕，需持恒自律地鍛煉。北宋陳樸撰。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》 太平部之《內(nèi)膽訣》伍提到丹有九轉(zhuǎn)，從初到九，九個過程。
近幾年來氣療法臨床進展很快，歸納起來有針對內(nèi)、外、婦、兒科急慢性病，以及精神科，心理課急慢性疾病。從個案報道發(fā)展到系統(tǒng)觀察總結(jié)。其中有，1995年，北京密云京華腫瘤醫(yī)院創(chuàng)辦了各種癌癥和慢性疑難雜癥患者2912例的在醫(yī)療臨床研究實驗，其中有伍《中國氣功科學(xué)的臨床研究報告》《中醫(yī)五行學(xué)臨床實驗報告》。2002年，⑥《全國中西醫(yī)結(jié)合中青年學(xué)術(shù)研討會文集》里：臨床實驗指出氣功對預(yù)防腦心血管疾病有達到降低的功能。2003年，西安市中醫(yī)骨傷科七《氣療治療粉碎性骨折》的臨床實驗報告等。這些報導(dǎo)有效性的證明了古學(xué)里的“氣”“丹”的功效和作用。
三、千年研究歷史
對于美國這項“新器官”的發(fā)現(xiàn)，排除質(zhì)疑的部分，孝道學(xué)人認(rèn)為這是重新打開國人對中國古學(xué)認(rèn)識的一道門。學(xué)人經(jīng)常在博客文章里提倡“學(xué)古”，因為發(fā)現(xiàn)了古學(xué)的智慧。同時，也為這學(xué)問感到惋惜。幾千年流傳下來的學(xué)問，在如今這華佗鎖精丸使用方法社會受重視的程度和處境，是謂“不毛之地，古調(diào)不彈”。更嚴(yán)重的是還有天天在胡說亂改古文的人，不停地制造“誤人理論”，加強了人們對這學(xué)問存在片面性的不良印象，其中包括“易學(xué)”。這是讓孝道學(xué)人感到陣陣涼意的……
對于“氣”“丹”一詞，在晉朝許遜著的《靈劍子》一書中第一次出現(xiàn)。通過當(dāng)時記載不難看出，二字在最初的含義中，雖然已經(jīng)有煉氣與修德的內(nèi)容，但是卻還沒有成為這一含義的代名詞。后來逐漸宗教化，在各派各領(lǐng)域中發(fā)生影響。直至明、清時代，宗教漸趨衰微，武術(shù)與氣功緊密結(jié)合，形成了武術(shù)氣功。而“修丹”這說法一直傳承于中國易學(xué)五術(shù)中，其中以道家持有最多的文字內(nèi)容。
根據(jù)中國史書《尚書》中記載：在四千多年前的唐堯時期，中國中原地區(qū)曾洪水泛濫成災(zāi)。據(jù)《呂氏春秋·古樂篇》記載：一昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導(dǎo)之。使用有宣導(dǎo)作用的舞來疏通經(jīng)絡(luò)，理氣導(dǎo)滯，以防治郁滯不通的疾病，遠古時的這種舞，已經(jīng)類似于我們今天的健身氣功�！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗芬蔡岬剑憾性貐^(qū)，地面平坦?jié)駶�，所以有很多人得了痿厥寒熱的疾病，所以就用“�?dǎo)引”的方法治療。古人的解釋，導(dǎo)引包含了導(dǎo)氣、引體、按蹺等內(nèi)容，并且認(rèn)為導(dǎo)引具有伸展肢體、宣導(dǎo)氣血、防治疾病的作用，可以對自身的形體和精神進行調(diào)節(jié)補益。導(dǎo)引就是以肢體運動為主并且配合呼吸吐納的運動方式，是健身氣功的重要源頭和早期形式�！端貑枴みz篇刺法論》也提到：③氣療針對腎器官慢性病的具體方法。后世練功的入靜、氣貫丹田、舌抵上腭、叩齒吞津、玉液還丹等等。除此之外，四春秋戰(zhàn)國時期，《莊子》和馬王堆出土的帛畫的《導(dǎo)引圖》；《諸病源候論》所載導(dǎo)引法有二百六十余式；南北朝名醫(yī)陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》；魏伯陽著《周易參同契》；《淮南子》《彭祖經(jīng)》《素書》《論衡》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作中都有許多相關(guān)的記載。
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